из викторины рава Шваба

1. Почему 17-го Таммуза все религиозные евреи испокон веков едят, даже не по причине болезни, беременности, или кормления грудью?

2. Почему фразу 3 недели не упоминают ни ХаЗаЛь, ни поским, ни в каком сефер (книге) по алахе или мидрашу?

3. Когда совсем здровый человек может не заканчивать пост Тиша беАва?

4. Кроме двух Хурбанос (разрушений) двух Батей Микдашим (Храмов) с перерывом ровно в 490 лет (до дня), какие еще события произошли 9-го Ава?

5. Являются ли и 17-е Таммуза и 9-е Ава днями Таанис Цибур (общинного поста)?

6. Какая аллахическая разница между а) первыми 13-ю днями, б) последними 9-ю днями, в) неделей Тиша беАва, и г) тремя днями перед Тиша беАвом?

7. Может ли здоровый соблюдающий и знающий Тору на 100% еврей плавать ради удовольствия в течение последних 9 дней?

8. Каким образом недостаток дерех эрец (вежливости), происходящий от синас хинам (беспричинной ненависти), привел к Хурбан Баис Шейни (разрушению 2-го Храма)?

9. Откуда мы выучиваем следующие детали соблюдения Тиша беАва как: а) убирать парохес (занавес) Арона аКодеш в синагоге; б) уменьшить освещение в синагоге; в) не говорить Тискабель ни в одном Кадише, за исключением кадиша после молитвы Амида/Шемоне Эсрей; г) класть камень под голову во время сна; д) не одевать таллис и тефилин на Шахарис (утреннюю молитву); е) не говорить Авину Малкейну и Таханун на Тиша беАв; ж) есть пепел во время Сеуды аМафсекес (еды перед постом)?

10. Что означает ремез (намек) черный-белый, мужчина-женщина, длинный-короткий?

Ответы рава Шваба.

1. На 3 из 4-х таанисим (постов) разрешается кушать вечером перед постом. Эти дни алахически не являются Таанисей Цибур в виду продолжительности меньше 24 часов и других ограничений (РаМБаМ ильхос Таанис 3 - 11 и комментарий Магид Мишне). Пoтому каждый из этих 3х коротких постов - Таанис Яхид (индивидуальный пост) принимаемый каждым евреем в общине. Запрещается быт порец гедер (нарушителем преград). За нарушение есть хиюв миса бидей шамайим (Шульхан Арух, ильхос Песах 453, Шаарей Тешува).

2. Три недели не является правильным определением периода между 17м Таммуза и 9м Ава, так как этот период состоит из 22-х дней а не 21-го. По сравнению 10 дней тешувы между Рош Ашана и Йом Киппуром - точное определение периода и его можно найти во многих книгах.

3. Когда брис милла или пидйон а-бен совпадают с Тиша беАвом, во 2-й половине дня баалей брис или баалей пидйон абен могут есть после того как мицва станет исполнена.

4. Город Бетар был разрушен в 3895 году (135 году н. э), в 5050 году (1290) изгнание из Англии, в 5252 году (1492) изгнание из Испании, в 5430 году (1670) - изгнание из Вены (Австрия), в 5674 году (1914) - начало 1-й мировой Войны.

5. Нет, только Тиша беАв (смотрите ответ на вопрос 1).

6.

• а. В первые 13ть ис 22-х дней ограничения имеют статус минхаг.
• б. Ети минхагим становятся более строгими: не стоит устраивать свадьбы, танцевать, слушать инструментальную музыку, носить свежепостиранную одежду, бриться, судиться с неевреями, делать дорогие покупки, строить, красить, декорировать, купаться-плавать, стоит также ограничить бузнесс, и т.д.
• в. Еще более строгие ограничения чем в б.
• г. Период самых строгих ограничений.

В эрев Тиша беАв который не выпадает на субботу (как в этом году), после хацос-полудня даже общее изучение Торы запрещено.

7. Да, но только тем кто следует традиции Сефардим.

8. Из-за боязни, рабби Захария бен Авкулос, непреклоняемый член Санхедрина, не согласился к принятию единогласного решения Санхедрином, необходимого в тот тяжелый момент времени. Это и привело к разрушению Второго Храма. Если бы у него был настоящий дерех эрец по отношению к своим соотечественникам, он бы был таким же непреклонным человеком на обеде где был публично оскорблен, унижен, и выгнан другой еврей Бар Камца. Рабби Захария должен был протестовать в той ситуации. Более того, поскольку рабби Захария не подчинился большинству решения Бейс Дина (Суда), гемара Гиттин 56, обвиняет его в трагедии разрушения Храма. Рабейну Там в Гемара Йома 85, Тосафос Йешейним, пишет что Тора - это тефель (вторична) к дерех эрец - икар - основа.

9.

• а. Эйха 2:17 - бица эмрасо - беза парапурин шело
• б. Эйха 3:6 - бамахашаким ошивани
• в. Эйха 3:8 - сасам тефиласи
• г. Р"МА 60:555:2 - ваиках меавней амаком ваясем мерошасав
• д. Ш"А 60:555:1 на основе пасука приведенного в а. Также тефилин называется пеэр - корона - не подходит для этого дня, и цицис талиса котон не носятся наружу в Тиша беАв.
• е. Тиша беАв упоминается 4 раза в мегиле как моэд. Арух аШульхан на 552 из Ш"А говорит что он будет Йом Тов в будущем.
• ж. Р"МА 552:6 т.к. Эйха 3:16 - ваягрес бехацац шинай.