Мицва изучать Тору лишма (во имя ее самой) является одной из труднейших. К сожалению в большей мере непонимание складывается из-за не очень ясного определения что это такое. Рабби Ламм, сравнивая книгу Таниа написанную равом Шнеуром Залманом из Лиады и книгу Нефеш аХайим написанную рабби Хайимом из Воложина (его фамилия вроде была Ицхович) делает следующие замечания. Легко сделать следующие 3 квази-определения того что такое лишма:

1. Определение через Исполнение: лешем мицва, т.е. Тору надо учить во имя соответствующей мицвы. Другими словами, цель учебы законов - исполнение мицвы лильмод аль менас лаасос, т.е. учиться надо чтобы исполнять. Такое определение фигурирует во множестве высказываний хазаль, наример Сифре Деварим 48: "Которые Я заповедую тебе делать (Деварим 11:22) - зачем нужно так сказать? Потому что там же в пасуке написано "если верно будете соблюдать". Можно было подумать что достаточно окружить себя словами Торы, и сидеть не исполняя - потому написано "делать" - цель делать.

Любимое высказывание Равы приведено в Гемаре Брахос 17(а): цель мудрости раскаяние и хорошие дела, так чтоб человек не читал Тору и не учил Мишну чтоб восстать против отца, матери, учителя, или любого более мудрого человека, так как "начало мудрости - боязнь Б-га, хорошее понимание дается всем кто делает их" (Теилим 111:10) Не сказано - "всем кто учит", а "всем кто делает", имеется в виду - все кто делает лишма, но не те кто делают шело (не) лишма. И если кто-то делает шело лишма, было бы лучше чтобы он не был создан.

Также мы учим из Йерушалми Брахос 3(б) (1:5) спор между Рабби Шимоном бар Йохаем и рабби Йохананом о том, можно ли прерывать учебу, чтоб сказать Шема и помолиться Амиду. Рабби Шимон говорит нет. Но разве Раби Шимон бар Йохай не согласен что человек должен прерывать учебу чтоб поставить сукку, сделать лулав? И разве рабби Шимон бар Йохай не согласен что надо учиться чтоб исполнять, и если человек учится не для того чтобы делать, то лучше чтоб он не был рожден? И Рабби Йоханан сказал: если человек учиться не для того чтобы делать было бы лучше чтобы послед в котором он лежал повернулся у него на лицо и он не родился.

2. Определение через Преданность. Тору надо учить и лешем шамаим (во имя небес) и лешем мицва (во имя мицвы) что означает держа ответ Тому кто заповедал. В это определение включены учеба из-за любви к Б-гу, каббалистические, и хассидские интерпретации, допускающие не обязательно практическую цель учебы чтоб делать. Главным при этом является реализация личных отношений с Б-гом.

Мидраш Теилим 31:9: Сказал Рабби Аха бар Ада " ... человек не должен делать слова Торы в острое орудие использования (для личных целей) ни в корону для собственной коронации."

РаМБаМ, hилхос Тешува 10:2-5: Тот кто учит Тору не из-за боязни и не из-за желания получить награду, а только из-за любви к Б-гу всего Мира, который так заповедал, соблюдает мицву лишма. И мудрецы учили (Песахим 50(б) Сказал Рав Йеуда от имени Рава) что человек должен учить даже шело лишма, так как исполняя шело лишма человек придет к лишма.

Рабби Йеуда hеХасид, один из Тосафистов и лидеров Хасидеи Ашкеназ из Германии, в книге Сефер Хасидим: Если человек хочет учить лишма, что он должен чувствовать в сердце при учебе? - "То что я учу - я буду делать". Если человек прервет учебу ради пустых разговоров - его будут кормить горящими углями, как написано в Иов 30:4 (слово сиах - полынь интерпретируется как сиха - пустой разговор): "Те кто рвут солянку с полынью (пустая речь), источник горящих углей их хлеб." Но если человек делает [что учит], т.е. лишма (поскольку последующее исполнение выполняет намерение лемафреа - ретроактивно].

Молитва ШеЛА аКадош: Как здорово открыть книгу и сказать: "Я желаю учить чтобы моя учеба привела меня к исполнению, хорошим качествам характера, и знаниям Торы, и я делаю это чтоб объединить АКадош Барух У с его Шехиной" - это пример Тора лишма.

Маггид из Межерича (Меджибожа) в книге Оhр аЕмес: Когда человек учится он должен ощущать как АКадош Барух У ограничил себя 4-я слоями алахи, и потому Он присутсвует как раз в том месте которое человек учит. Потому важно учиться с радостю, боязнью и любовью.

yehuda69 said :

Любимое высказывание Равы приведено в Гемаре Брахос 17(а): цель мудрости раскаяние и хорошие дела, так чтоб человек не читал Тору и не учил Мишну чтоб восстать против отца, матери, учителя, или любого более мудрого человека, так как "начало мудрости - боязнь Б-га, хорошее понимание дается всем кто делает их" (Теилим 111:10) Не сказано - "всем кто учит", а "всем кто делает", имеется в виду - все кто делает лишма, но не те кто делают шело (не) лишма. И если кто-то делает шело лишма, было бы лучше чтобы он не был создан.

Я не могу понять, откуда Вы всё время делаете вывод, что "делать" - это только то что можно пощупать руками, а "учёба"- это чтение свитков? По-моему такого определения ни у кого не встречается. Наоборот, я встречала только мысль, что учение- это накопление (накопления бывают разные) знаний ( помните, я давала ссылку, что такое хен, где объясняется каждая буква), учёба- это учение которое приводит к действию, а делать это реализация этих знаний и то что человек на данный момент реализовал, то он и знает. "Человек это то что он преодрёл на данный момент". Если человек занимается только накоплением, то в результате он остается ни с чем, т.е. если ты пропустил момент когда можно реализовать накопленное, то все твои накопления пошли прахом. Вот пример,

К р. Яаков-Йосефу из Полонна приехал старый корчмарь с просьбой:

– Благослови, ребе, совсем дела плохо идут, нечем семью кормить. Двадцать лет назад Бешт благословил меня, до сих пор было всего вдоволь, но в последний год - хуже некуда.

Нахмурился раби и говорит:

– Делай тшуву!

– Э... К Бешту я пришел двадцать лет назад, сказал ему: грешен, раби, ворую. А он ничего, благословил. А ты хмуришься. Я еще ниче