Выбор сыновей в Агаде мотивирован 4-мя псуками в Торе о детях: раша (Плохой сын) - Шемос 12:26, шеейно йодеа лишоль (не знающй что спросить) - Шемос 13:8, там (простой) - Шемос 13:14, и хахам (умник) - Деварим 6:20. Несколько лет назад Раби Й. Михаловиц из Айш аТоры в Торонто задал вопрос А почему порядок перечисления сыновей в Агаде не соответствует порядку в Торе? Альтернативно, Йерушалми тоже имеет другой порядок: Песахим 81 алаха 4 меняет ответы детям по сравнению с нашей Агадой: переставляет наши ответы для бен хахам и бен типеш (там) оставляет наш ответ для бен раша и ничего не отвечает для ребенка который не может спросить. Более того, ответ из нашей Агады для бен раша - это часть псука от ответа для шеейно йодеа лишоль, а в Торе другой ответ - о Пасхальном приношении Ашему, который прошел дома бней Йисроель в Египте когда Он (Ashem) убил Египтян но спас наши дома. Чем вызваны эти отклонения? Видимо ответ в Торе для бен раша немного забегает вперед от сюжета Агады и потому пересказан простыми словами. А в Йерушалми возможно ошибка (так мне сказал Рав Каценштейн из Монси), т.к. иначе надо признать что наш хахам - просто типеш для тех кто писал Йерушалми. Ответ Раби Й. Михаловица был что когда давалась Тора все хотели учить, и в такой ситуации мы передаем традицию в первую очередь убирая плохое (отвечая бен раша, затем бен шеейно йодея, затем бен там, и наконец бен хахам); а Агада была написана в поколении после разрушения Храма, когда мало кто знал Тору, и в такой ситуации мы передаем традицию в первую очередь пытаясь сохранить хорошее (отвечая бен хахам, затем бен раша, затем бен там, и наконец бен шеейно йодея).

В этом году я задал вопрос у Рош Йешива Мадрегас аАдам в Квинсе Рабби М. Фасковица и он шутя ответил: Задача седера обучать детей еврейской традиции, и порядок сыновей идет от того кого труднее чему-то научить к тому кого легче обучить. Идеально, когда люди уважают друг друга, то порядок как в Торе, а если нет (как случилось с учениками рабби Акивы) то порядок как в Агаде и умника чему-то научить труднее чем плохого сына. Желаю всем участникам достичь идеала в этот трудный период омера.

Агада говорит странную вешь - нечестивцу надо выбить зубы! Как это понять? - спросил у меня мой друг по йешиве Меир Гедалия. Намек скрывается в написании слова Раша (нечестивец) - реш - шин (зуб) - айин. Если "выбить" шин(зуб), останется реш-айин - Ра (зло). Пояснение: Рабби Гитик часто говорит что Раша никогда не стремится сотворить зло: коммунизм, экзистенциализм, реформизм, социализм, этику, равенство, справедливость, национализм и т.д. - пожалуйста - и все скрывается за его милой улыбкой - за зубами. Выбить зубы - значит раскрыть истинные намерения нечестивца.

Рав Гитик объясняет в лекции о 4 сыновьях, что почему хахам(умный) сын - умный? Так он из книги Дварим, т.е. прошло уже 40 лет изучения Торы.