Mетодология взята из книги рава Йисраэля Иссера Цви Херцега (Yisrael Isser Zvi Herczeg) Patterns in Rashi. Приведенные намеки ни в коей мере не являются правилами работающими в любой ситуации с любым комментарием. Наша цель всего лишь указать направления как разрешить очень обманчивую простоту языка Раши.

1. Прочитав заголовок в комментарии Раши попытайтесь отгадать какая аномалия в тексте будет объяснена. - Заголовки всегда очень точны и дополняют пшат - Выбор слов в заголовке может быт связан с предыдущими пасуками - Предлоги в заголовке могут указывать на альтернативные значения слов, отличные от обычных - Заголовок указывающий на начало пасука с комментарием на конец пасука указывают на неявно присутствующий контраст.

2. Прочитав комментарий попытайтесь определить его назначение и трудность которую Раши хотел обьяснить. - Каждый пшат Раши это отдельная двар Тора данная в рамках устной традиции (в отличие от Испанских ришоним как РаМБаН): Талмуда, Мидрашим, и Грамматики (Дикдук) - Раши объясняет неявные аномалии текста, подразумевая что текст Торы написан в наиболее ясной форме с наименьшим количеством слов - Mожет быть аллегорией - Всегда содержит очевидную интерпретацию и урок - Иногда продолжает предыдущий коммментарий - Eсли коментарий объясняет часть слов заголовка то оставшиеся слова необходимы чтоб уловить детали грамматики, логики, или выбора слов.

3. Если Раши использует слова ХаЗаЛ это значит, что есть проблема с очевидной интерпретацией (Какая?) или интерпретация очевидна из текста, т.е. мидраш необходим для обьяснения пшата - Ехтра слова текста могут учить дополнительную информацию через гематрию - Слова написаные не по правилам грамматики указывают на необходимость драша - Необходимость связать внешне несвязанные псуким стоящие рядом (смухин).

4. Если Раши задает вопрос то Его ответ разрешает параллельную проблему явно присутствующую в пасуке или в пшате на пасук, которую он формулирует как вопрос (Попытайтесь распознать эту проблему) - Раши решает проблемы хронологии, т.к. иначе ответы Раши никогда не отвечают на вопросы Раши.

5. Если Раши использует цитаты из Танаха, он никогда не использует слова шенеемар или дихсив - Комментарии Раши на приведенные псуким помогают разобраться в комментариях с цитатами. Хорошим помощником явлается комментарий Бинас аМикраос в Микраос Гедолос (издание Махон аМаор).

6. Если Раши объясняет порядок слов - то у нас пример клаль упрат или прат ухлаль (правила Рабби Йишмаеля) - Отклонение от правил стаксиса ставит упор на выделенные слова - Нарушение порядка может быть напрмер между подлежащим и сказуемым, определением и дополнением, определением и обстоятельством - во всех таких случаях по грамматике требуется перевернуть порядок.

7. Если Раши обьясняет значение имени собственного (человека, местности, и т.д.) то это имя на лашон кодеш.

8. Если Раши противоречит себе на один и тот же пасук в разных местах - Есть разница в ситуациях и обычно есть причина для каждого из приведенных комментариев (Какая?).

Ответы на эти и нногие другие вопросы можно найто в комментариях Сифсей Хахамим, Рабби Елияу Мизрахи, Гур Арие, Нахалас Яаков, и других.