Удивительно, но даже такой простой факт как день когда Авраам авину сделал обрезание тоже является предметом спора хахамим зихронам ливраха (мудрецов благославенна их память). Мидраш Рабба 48:12 приводит два мнения разобраться в которых помогает комментарий Сифсей Хахамим собранный Равом Шабтаем Мешорером (зл) из Праги как помощь в изучении Раши. Согласно первому (анонимному) мнению ангелы пришли навестить Авраама авину 15-го Нисана в канун праздника Песах, откуда мы находим что брис мила была 3-мя днями раньше, 12-го Нисана, как говорит Рабби Хама бар Ханина в Талмуд Бава Меция 86(б) как сказал Рабби Хама бар Ханина осо айом йом шлиши шел мила шел Авраам ая -это был третий день как Аврааам сделал брис милу. Второе мнение Рабби Йоны от имени того же Рабби Хама бар Ханина, что Авраам авину делал обрезание 15-го Нисана, а ангелы пришли к нему 18 Нисана. Эти две интерпретации повторяются дальше как спор между комментариями Нахалас Яаков и Диврей Давид, причем первый осмеливается утверждать что весь мир считает что брис мила была 12-го Нисана. В самом деле по закону в Йом Тов 15-го Нисана могут делать обрезание только 8-ми дневному ребенку. Авраам и большинство окружавших его мужчин были явно старше 8 дней, потому они могли делать обрезание или до 15 Ниссана или после. Тогда как понимать мнение Рабби Хама бар Ханина, Авраам авину или он что не знают алахи?

Мне интересно было бы узнать насколько правильной является следующая интерпретация мидраша? Ключ к пониманию спора мудрецов лежит в определении праздника Песах как зман хейрусейну (время нашего освобождения). Брис мила также дает свободу человеку помогая овладеть контролем над своими физическими желаниями и эмоциями. Так значит мудрецы спорят когда именно приходит зман хейрусейну при брис мила! По первому мнению, освобождение приходит в момент совершения брис мила, т.е. у Авраама Авину это произошло 12-го Нисана. Согласно второму мнению, Аврааму авину пришлось подождать свой зман хейрус 3 дня до 15-го Нисана когда взрослый человек испытывает наибольшую боль. (У ребенка самым болезненным является 2-й день после брис). Хофец Хайим в комментарии на парашас Ки Сиса говорит что самую большую боль человек испытывает в момент когда болезнь покидает тело затрагивая каждую возможную точку. То есть Рабби Хама считает что пока боль у обрезанного человека не достигла махимума, он еще не обладает полной свободой над своими желаниями, т.к. болезнь идти на поводу желаний еще не покинула тело.

Сказал раббан Гамлиель. Послал Авраам за Шемом, чтобы тот сделал ему обрезание. Когда было это? В Йом Кипур. Поэтому каждый год Всевышний видит кровь союза обрезания Авраама и прощает все прегрешения наши. И в том месте, на котором было совершено обрезание, и осталась кровь, там построен жертвенник Храма. ( Пиркей дераби Элиэзер, 29 )

Спасибо за ссылку на Пиркей деРабби Элиезер. Сифсей Хахамим тоже упоминают этот мидраш и можно объяснить его используя ту же логику как при объяснении Мидраш Рабба 48:12. Это значит, что брис мила имеет как зман херусейну (время освобождения), так и зман капара (время прощения) которое наступает в первый Йом аКиппурим после совершения бриса. А доказательство что Авраам Авину сделал брис за 3 дня до Песаха, Мидраш Седер Олам, Раши, и Сифсей Хахамим объасняют тем что исход из Египта произошел ровно 400 лет после рождения Йицхака. То есть Йицхак авину родился на Песах, и значит ангелы посетили Авраама авину за год до этого тоже на Песах (т.к. они обещали что ребенок родится через год). Вот и выходит что брис был 12-го Ниссана за 3 дня до Песаха.