as-la: А где обман? Все по Закону! А как Давид себе Бат-Шеву получил, тоже без понимания?

Y: Про царя Давида и Батшеву у рабби Гитика есть целая лекция в Неопасных Связях 1. Урия дал Батшеве гет уходя на войну с условием жениться при возвращении. Батшева имела право выйти замуж за кого хотела. Царь Давид по законам Шамаим (суда небес) - не Земли - должен был только спросить у Урии разрешение до того как он женился на Батшеве. И это была его поспешность и ошибка за которую он заплатил втройне: мертвый ребенок от Батшевы, отношения между детьми Амноном и Тамар, и восстание Авшалома.

as-la: Про Давида Вы написали много, а на вопрос не ответили, с каким пониманием он это делал?

Y: Он это делал с полным пониманием, кто эта женщина такая, как сказано: Давид послал спросить кто эта женщина и кто-то ответил Разве это не Батшева дочь Елиама, жена Урии-аХитти (Шмуэль Б 11:3). Тем не менее, не смотря на то, что говорит микра, Рабби Гитик объяснил: Давида аМелех знал, что Урия-аХитти, один из офицеров армии Давида аМелеха, уходя на войну, как и любой другой еврей из армии, давал жене гет, чтобы она не дай Б-г не осталась агуна, если человек пропадет без вести или в попадет в плен на долгие годы. Именно потому что Урия разведен и идет на войну, он не встречается с женщинами, и даже отказывается встретиться со своей бывшей женой, которая не смотря на условный гет имеет статус ерва по отношению к нему, когда его об этом просит и приказывает царь Давид.

Кстати как Царь Давид мог увидет ночью Батшеву? Ночью можно только увидеть сон или пророчество.

Я бы спорил с первым утверждением, о том что нужно было разрешение. Я слышал в лекции р. Н.-Л. Кардозо говорит, что Урия развёлся с Бат-Шевой по-настоящему. Именно поэтому Урия не идёт к жене, даже наполовину споенный царём Давидом -- специально для этой цели, чтобы показать, что его развод с Бат-Шевой -- окончательный и бесповоротный. А иначе, -- человек пользующийся техническими разрешениями в Алахе для личных аморальных целей называется Рамбаном мерзавцем, живущим по законам Торы. Такая характеристика не очень подпадает под моё видение царя Давида...

Вы просто не обратили внимание на то что требование к Давиду аМелеху было с позиции суда Шамайим, не земли. А разница между этими понятиями это как разница между илхос бейс Шамай и илхос беис Иллель. Как потенциальный мошиях Давид аМелех не должен был нарушать требования Шамайим.