Почему нужно дойти до такого состояния чтобы не различать между благословением Мордехая и проклятием Амана? В чем идея неразличимости?

Есть много ответов на этот вопрос. Приведу три (из диврей Тора что я слышал в йешиве).

1. Есть мишна в конце месехты Брахос, что обязан человек говорить браху на плохие известия также как и на хорошие известия. Можно возразить что на плохие известия мы говорим даян аемес, а на хорошие атов амейтив? Эта разница только в нашем мире в котором есть много имен Ашема, а когда придет геула то имя будет ЭХАД (одно). Одна из тем Пурима возвращение к пути геулы. Рабби Гитик говорит что в геуле властвовать будет эмоция над разумом, наоборот от того что сеичас, а вино обладает свойством подчинить разум эмоции.

2. (от имени Реб Катлера из Монси около Нью Йорка) Гематрия и сокращенная гематрия (сумма цифр) слов Мордехай = 40+200+4+20+10=274 (2+7+4=13); Естер=1+60+400+200=661 (6+6+1=13); Аман=5+40+50=95 (9+5 = 14; Зереш=7+200+300=507(5+0+7=12). Выходит что Мордехай и Естер вместе 13+13 = 26, а Аман и Зереш = 14+12=26. 26 - это гематрия юд-ей-вав-ей.

3. Гематрия фразы барух Мордехай = 2+200+ 6+20+274=502 а также арур Аман=1+200+6+200+95=502

4. Одинаковая гематрия у слов хет(грех) 8+9+1=18 и хай(жизнь) 10+8 = 18

Рабби Мендель Вайнбах (рош Йешива Ор Сомеях Йерушалайим) http://ohr.edu/yhiy/article.php/1509

1. Это ссылка на песню которую мы поем после чтения Мегилы

2. 2 уровня благодарения за спасение из беды по воле Ашема: одаа (благодарность) и аллель (хвала). Первое -реакция чтоб угрозы не было, второе - признательность что испытание было уроком. В молитве ал аНиссим мы благодарим. Читая Мегилу - мы говорим хвалу (потому не читаем аллель на Пурим). Проклят Аман - беда, благославен Мордехай - спасение. Пока мы различаем - мы только благодарим, когда мы проводим связь между событиями в аллеле Мегилы - мы больше не замечаем разницы в цене между тем и другим.

В этом мире мы работаем над неправильным соединением добра и зла, результат промаха первого человека. Чтобы их правильно соединить нужно прежде всего различать между добром и злом. В слудующем мире, когда неправильное соединение добра и зла уже будет исправлено(будет исправлен промах первого человека), мы будем работать над деревом жизни. Поэтому в этот день лидеры поколения могут подняться выше работы над добром и злом(работы этого мира, не разлечимость между благословлением и проклятием) и прикоснуться к работе следующего мира.(Двар Тора рава Леви Гдалевича, Иерусалим)