Зачем понадобилось дополнительное чудо, когда ангел толкнул Амана на Эстер?

Ваш вопрос - это пропущенная маленькая техническая деталь (ссылка на пасук) в уроке рабби Гитика по мегилас Эстер. В перек 7, Эстер наконец устраивает банкет где наконец говорит Ахашвейрошу об опасности нависшей над евреями. Если бы Ахашвейрош согласился наказать Амана после слов Эстер, то как звучало в лекции, тогда все бы говорили что наша Эстер нас спасла, не Ашем. То есть тогда Эстер заслонила бы Ашема собой. Реакция антисемита-Ахашвейроша (Естер 7:7) на слова Эстер не понятна, он уходит и приходит, - то ли он зол на свою простоту что должен теперь выполнять просьбу Эстер, то ли он зол на Амана. Аман считает что Ахашвейрош зол на него. Падение Амана (Естер 7:8) - подтверждает Ахашвейрошу слова Естер что Аман хочет ее убить, без его Ахашверошьего разрешения. А в глазах евреев-это очевидный знак что Ашем их не забыл и послал ангела толкнуть. Кстати тут есть очень интересный Баал аТурим но совсем не по теме. Пурим Сомеах!!!

Когда Эстэр сообщила Ахашверошу о том, что во всем виноват Аман, то чего же мы ожидаем? Что Ахашверош тут же прикажет убить его. Но так не произошло. Ахашверош не хотел убивать такого полузного советчика как Аман. Как же загладить инцидент? Надо сказать, что требуется воздать комиссию, провести расследование и т.д. Что приблизительно и пытается сделать Ахашверош. Он тянет время, выходит в сад. Но тут А-Шем делает ряд чудес. Говорит мидраш, что в саду Ахашверош видит как срезают его любимые цветы. Он спрашиват о том, кто приказал это сделать и как мы догадываемся, получает ответ, что это приказ Амана. Затем он возвращается в дом и видит как Аман лежит на кравати Эстер (ангел толкнул его туда). И уже только тут Ахашверош не выдерживает и отдает приказ.

Почему же после того, как Эстер вышла из игры, сказав, что во всем виноват Аман, все же случились чудеса? Мудрецы объясняют, это произошло потому что Мордехай после того как с него сняли царские одежды, одел мешок и продолжал молитвы.