Какой мидраш или другой источник определяет создание золотого тельца как выбор изгнания (галута)? Что означал выбор не строить - конец истории человечества и Великий Суд?

И Рамбан, и р. Айбешиц согласны что выбор телёнка -- обратная сторона Меркавы (то есть, противопоставленная человеку). Поэтому -- галут.

Не строить равносильно, по-видимому, завершению работы, как если бы Адам дождался Шаббата. Интересно почему это не зависит от присутствия евреев в Эрец Исраэль, но это уже другой вопрос.

Спасибо за ссылку. Тема сложная и хотелось бы разобраться в источниках и Рамбана и Рава Айбешица. Могу только усложнить что задал я вопрос из-за Мидраш Рабба 44:21 (или 24 зависит от издания). Там Ашем предлагает Аврааму авину выбрать либо геином для своих потомков либо царства изгнания. Авраам выбирает царства согласно одному мнению а согласно другому Ашем убеждает Аваама так выбрать. Если так, то тогда получается что и в истории с егел и с мераглим мы пошли по стопам Авраама авину если верить мидрашу. С другой стороны, оба эти поступка являются ошибками. Как такое разрешить? Можно сказать что мидраш имеет дело со временем Брис бейн абетарим, который состоялся когда Аврааму авину было 70 лет, после этого он вернулся в Харан. Kогда Аврааму исполнилось 75, Ашем сказал ему лех леха, и есть разница между Авраамом до 75 лет и после 75 лет. Но хотелось бы разобрать серьезнее.

Понимаете, длину жизни определяет Ашем, а качество жизни сам человек. Галуты тоже могли бы быть по качеству разные.

Если бы Авраам не усомнился в обещании Ашема при брис бен аБетарим, то видимо галутов бы не было, также как если бы не сделали тельца или мераглим не сказали бы плогие слова про Эрец Йисраэль.