|
Талмид, вы ответили почти как Раши: (Яаков) боялся что будет убит и боялся что будет вынужден убить друих. Сифсей Хахамим дополняют Раши.
1. Уже дважды до этого Ашем обещал Яакову что тот благополучно вернется на родительскую землю так чего же боялся Яаков? Сифсей Хахамим показывает что два аспекта волновали Яакова: a) Написано в Талмуде Брахос 4(а) возможно у Яакова были какие-то грехи; б) Яаков боялся что нарада полученная в доме Лавана и чудеса Ашема сопровождавшие его до сих пор уже оплатили все заслуги Яакова и больше ничего не осталось. Т.е. из-за этих двух аспектов вместе Яаков был очень озабочен, хоть каждый из них по отдельности не был серьезен сам по себе даже при встрече с таким человеком как Эйсав. (Гур Арие, Мизрахи, аРан)
Гаон из Вильно объясняет что есть разница между добрыми делами Ашема в прошлом и добрыми делaми которые человек желает чтоб Ашем сделал. Что касается будущего, человек не может надеятся на свои заслуги и должен полностью полагаться на милость Ашема. А что касается прошлого - в самом деле стоит считать что все заслуги уже были использованы на прошлые чудеса.
2. Обещание было вернуть на землю, не в родительский дом. (Гур Арие, Мизрахи, аРан)
3. Яаков боялся убить Эйсава, т.к. его отец Йицхак любил Эйсава и считал что Ейсав все как надо соблюдает, потому узнав об убийстве Йицхак мог расстроиться и проклясть Яакова. (Мидраш Танхума)
4. Можно сказать что Причина 3 не подходит, т.к. сказано в Санхедрин 72(а) пришедшего убить следует убить (в ответ), и потому Яаков боялся убить людей Эсава но не Ейсава самого, так как люди Эйсава шли убивать людей Яакова, а не Яакова самого, только Ейсав хотел убить Яакова. Людей Ейсава можно было бы убить используя закон: если преследователь атакует жертву, то преследователя нaдо остановить любым способом вплоть до убийства. Но предпочтительнее остановить преследователя нарушив какой-то оран и не убить. Яаков авину боялся что мог убить в суматохе войны в то время как достаточно было повредить орган возможного преследователя.(Минхас Йеуда)
Кли Якар добавляет, что многие ломают голову над этим вопросом и хороший ответ не находится. (Помимо приведенного 1-го ответа дает ссылку на Маари-а), затем он дает 3 дополнительных ответа:
5. Гемара Сота 41(б): Сказал Рабби Элиэзер, каждый кто преклоняется перед другим человеком - в конце от него пострадает, и т.д. Потому в нашем случае Яаков мог боятся, что назвав Эйсава своим господином а себя его слугой - Яаков тем самым как будто преклонился перед нечестивцем. Похожее говорит Брешис Рабба 85:2, Эйсав пошел по своему пути ... а Яаков осквернил святое назвав Эйсава своим господином, преклонившись перед нечестивцем и потому Яаков боялся.
6. Яаков боялся что его убъет Эйсав, который ожидал для этого близость смерти отца. Поскольку Эйсав пошел ему навстречу, Яаков подумал что смерть отца близка (или уже умер) (сефер Тольдос Йицхак). Заключая союз с Лаваном, Яаков сказал Б-г моего отца Йицхака, но известно что Б-г не ассоциируется с именем праведника при его жизни. Т.к. Яаков не мог иначе формулировать ответ Лавану (почему - другая тема), и т.к. Эйсав шел вооруженный на встречу с Яаковом явно его убить - т.е. Йицхак авину мог быть мертвым.
7. Яаков боялся момента суда, когда Ашем вспоминает заслуги отцов. Если эти заслуги под сомнением, а свои заслуги маленькие - человек не может выстоять момента суда и нуждается в милосердии. Т.к. Яаков уже получил очень большию награду в жизни, он боялся что не сможет выстоять.
Короче место темное, так как ни один из ответов не попадает в точку.
|