Шалом.

Мы знаем, что по благославлениям Бильама можно узнать какое проклятие он хотел сказать. Недавно слышал, что когда через него сказали евреям броху: "Как кедры над водой", то он имел ввиду проклятие:"Как кедры". В чем же здесь проклятие?

Рав Гитик объясняет, что кедры - намек на праотцев Авраама, Йицхака и Яакова по сравнению с которыми поколение пустыни не так уж высоко. Проклятие - что не так уж высоко как следует для народа Торы, а благославление - что есть потенциал стать как праотцы.

1.Чем же помогло добавление над водой?

2. Почему мы говорим в псалме на шабат, что праведник как кедр, разве это не проклятие?

Во-первых разберемся с Бильамом. Говорит Раши в гемаре Таанис 20(а) что поменял Ашем твой Б-г тебе проклятие на благославление через ангела, который ответил. Объясняет Раши в другой гемаре Санхедрин 106(а): когда (Бильам) сказал "как кедры" которые не стоят среди воды, Шехина ответила "над водой", (и вообще на эту тему много мидрашей) (когда сказал) "как ручьи", т.е. иногда прерываются, Шехина ответила "текут", когда сказал "как сады", бас коль сказала "вдоль реки" (имея в виду Еденский сад), (когда сказал Бильам) "как палатки" (хрупкие), бас коль сказала "поставил Ашем".

То есть Раши указывает что естественные рамки нашего мира и все вытекающие противоречия на которые указывает Бильам не являются пределом тех высот которые в будущем достигнет еврейский народ.

Во-вторых, в Теилим 92:13 Давид амелех говорит о кедрах в Ливане - там где они самые высокие, не имея в виду никаких недостатков.