Деварим 12:4 говорит очень странные слова после перечисления всего того что надо делать Кнаанским идолам: Не делай так Ашему, твоему Б-гу. Рабби Йишмаэль в Сифри объясняет: это не значит что есть запрет уничтожать алтарь Ашема, а предупреждение не грешить, чтоб Ашем не разрушил Алтарь. Рав Моше Фейнштейн уточняет - не так уж все просто! Известно что первый храм был разрушен из-за 3х страшнейших прегрешений. Если Раби Йишмаэль предупреждает о наказании которое придет за эти 3 греха, то в что нового из его слов мы можем выучить? Ведь запреты уже были упомянуты и не один раз в Торе?

Раши удивляется - разве может еврей даже подумать об уничтожении алтаря Ашема? И объясняет почти как раби Йишмаэль: не копировать поступки кнаананцев чтоб не был разрушен Храм. Раши затем приводит Гемару Шаббос 120(б) комментирующую наш пасук, что запрещается стирать имя Ашема напрямую, хоть неявно можно. Рав Аарон Котлер затем спрашивает: если пасук запрещает прямые действия но не неявные, почему он также запрещает действия неявно ведущие к разрушению Храма?

Подумалось.  Неявные действия, это УЖЕ копирование поведения ДРУГИХ народов. Неосознанное действие это привычка или рефлекс. Рефлекс это то что заложенно внутрь, а у евреев изночально внутри не может быть заложенно идолопоклонство (в разном проявлении). Но у евреев внутри есть такое качество как ответственность за всё. И чтобы знать ЗА ЧТО отвечать они иногда пытаются влезть в это с головой. как говорят, уж если еврей занимается русской литературой, то ему становиться смешно, как этой литературой занимается русский. В этом безусловно есть и положительное качество, как умение докапываться до сути. НО не таким же способом! Чтобы врачу вылечить наркомана, ему не надо становиться самому наркоманом. Иначе придеться лечить обоих.   

Вы правильно ответили на вопрос рава Котлера: в самом деле Раши не считает, что следование аморальным поступкам других народов может неявно уничтожать Храм. Наоборот, Раши говорит что эти действия уничтожают присутствие Ашема ЯВНО. Это доказывает мидраш Шир аШирим Рабба 3:6: уничтожение Храма было как измельчение уже измельченной муки. Т.е. когда наши враги физически разрушали Храм, его красота и торжество были уже не существовали из-за наших ошибок.

Рав Фейнштейн добавляет что хиддуш в словах рабби Йишмаэля - это грехи которые могут мешать другим людям видеть правду и свет Торы. Он приводит пример (Талмуд Сукка 56(б)) о том как была уничтожена целая семья коэнов Билга (составлявшая одну из смен в Храме). Причиной гибели было плохое воспитание и неуважительное отношение к службе в Храме, из-за чего одна из дочерей оставила Иудаизм и вышла замуж за греческого управляющего.

yehuda69 said : Рав Фейнштейн добавляет что хиддуш в словах рабби Йишмаэля - это грехи которые могут мешать другим людям видеть правду и свет Торы. Он приводит пример (Талмуд Сукка 56(б)) о том как была уничтожена целая семья коэнов Билга (составлявшая одну из смен в Храме). Причиной гибели было плохое воспитание и неуважительное отношение к службе в Храме, из-за чего одна из дочерей оставила Иудаизм и вышла замуж за греческого управляющего.

Да, очень актуально. Особенно для тех кто живет в Израиле.