Следующий вопрос возникает при изучении паршас Тольдос. В комментарии на Брешис 25:25 ..его назвали Ейсав, Раши говорит, что его так назвали все. То есть Ейсав - это не имя а кличка (Баал аТурим говорит, что Ейсав = Айн Шав = 70 Шав т.е. Равен 70 нациям вместе, а также равен по гематрии слову Шалом - завершенный). То есть нам ничего не известно о имени которое дали ему родители. Тосефос Даас Зекейним приводит мидраш, что когда его отец (Йицхак) увидел что все тело ребенка красное - не хотел делать обрезание пока не рассосется кровь (как в гемаре Шабос 134(а): 2 женщины пришли к Рабби Натану аБавли). Через год или через два когда Йицхак увидел что цвет Еисава не меняется - он знал - ето  врожденное, и тем не менее не обрезал его Йицхак Авину. Отложив до момента бар мицвы. А когда Ейсаву исполнилось 13, он не захотел обрезаться и еще мешал другим.

С другой стороны Брешис Рабба 76:9 в истории про Дину: критикует Яакова что тот не хотел, чтоб Дина вышла замуж за обезанного (Еисава) законным путем - так выйдет замуж за того кто необрезан и незаконным путем. Есть также мидрашим, что к концу жизни Есав накрыл свой брис кожей. То есть Ейсав все-таки был обрезан. Интересно, о чем спорят мидраши?

Обсуждая вопрос и возможные ответысо своими друзьями, я пришел к выводу что мидраши спорят о том как судить хорошие дела Эйсава, такие как уважение родителей или две слезы которые он проронил увидев своего брата получившего благославление отца. Явно ни одна из сторон не спорит о физическом присутствии брис милы у Эйсава так как она у него была.

Ключом к пониманию спора мудрецов должен быть ответ на вопрос как может исполнить мицву брис мила человек, которого обрезали ребенком? Один мой друг как-то сказал мне (я не нашел источника) что слово брис имеет гематрию 612, и потому совершая брис человек не только выполняет важную мицву Торы но и затрагивает все оставшиеся 612 мицвос Торы. Так как брис мила расширяет способности человека делать выбор, то видимо, стараясь выполнить выше буквы закона каждую ис 612 мицвос, человек в награду получает брис милу, если ему ее делали когда он был ребенком.

Все хорошие дела Эйсава имели под собой какие-то личные мотивы и потому ни в чем Эйсав не переступил черту выше буквы закона, хоть на поверхности могло казаться наоборот. Например, Эйсав как-то спросил Йицхака авину как отделять маасер - десятину - от солому, что никто не делал. Таким образом понятна позиция мудрецов утверждающих что Эйсав никогда не имел брис милу.

Но если так, тогда не понятна причина каким образом Эйсав вообще мог делать что-то хорошее? Ведь пишет РаМБаМ на Пиркей Авос - если плохой человек делает что-то кажущееся хорошим - стоит считать что делает плохое. Видимо, здесь немаловажную роль сыграли заслуги его родителей перед Шамаим - небесами и в частности то как Йицхак Авину делал Эйсаву брис-милу. Если так, то возможно, совершая брис, родители могут дать ребенку духовный подарок, плодами которого он может наслаждаться всю жизнь в этом и будущем мире. То есть возможно мицва защитывается человеку ретроактивно, если при этом человек делает другие мицвос будучи взрослым. И потому согласно другому мнению даже такому человеку как Эйсав потребовалась вся жизнь чтоб уничтожить подарок своих родителей.

Другой мой друг интерпретирует совсем наоборот: Эсав не имел брис милу вообще так как отец его не обрезал в силу приведенных причин. Но встретив Дину, Эйсав мог раскаяться и сделать брис. Все равно проблема с еще одним мидрашом говорящим что к концу жизни Эйсав накрыл свой брис кожей.

Пришла мысль. У человека должно быть как бы два брита. Один на крайней плоти (есть очень интересные объяснения этому) и обрезание сердца. Эйсав был не просто грешником, это могучий и умный человек, который управляется со всей землёй. Сейчас про таких говорят, твердо обеими нагами стоит на земле. И это реализация возможности власти над материальным, что и символизируется обрезанием плоти. И это обрезание у него и было. Что касается сердца, то этого не произошло и этого обрезания не было. А без сердца голова не работает. Потому и прикрыл плотью.

Еще у Эсава было одно хорошое качество. Он уважал своего отца. "Сказано в Мишлей (23:22): "Слушай отца своего - он родил тебя, и не пренебрегай, когда состарится, матерью твоей"". По-простому говоря, можно понимать этот стих так, как он и говорит: отец тебя родил, и поэтому ты слушай его, он может передать тебе мудрость, которой у тебя нет, а мать твоя, даже если она состарится, - не пренебрегай ею; у нее есть житейский опыт, но ты должен уважать ее, если она даже ничего не может тебе передать. Вот Эсав уважал мудрость, но жизненный опыт Ривки ему был не нужен, т.е. не смотря на всю мудрость он не знает как жить ( что даже сейчас можно наблюдать воочую, кто придумывает законы? и куда они реализуются :)). Потому вкатиться только его голова, сердце затянуто кожей....

Обрезание сердца - дело не простое. Я не уверен насколько это делается в нашем поколении если следовать букве слов Месилас Йешарим. Но брис ни у кого не зарастает. Скорее это отдельная мицва.

Счастливого всем Месяца Элуля!

Именно наше поколение это и должно делать! На календарь взгляните...

Я что против? Но к сожалению очень много злых и завистливых глаз куда ни пойди. Особенно таких когда стараешся изо всех сил, а они еще не стесняются говорить в лицо - ишь, самый религиозный что ли, зачем вся эта показуха. Но хуже таких - те кто хвалит - ой какой вы замечательный как вы хорошо делаете, ой да ой. А воевать с собственными мыслями делающими тоже самое - тоже довольно таки тяжело. Потому видимо так много историй про скрытых цадиков..

yehuda69 said : Но к сожалению очень много злых и завистливых глаз куда ни пойди.

Свои мысли... тот же самый корень.

Скрытый праведник, это совсем другая история.

Когда человек уверен на все 1000% в том что он делает, на него смотрят совсем другими глазами. А так приходят мысли, а может не надо... лишь бы чего не вышло... Вот окружающие и помогают разобраться...

Дело не только в уверенности собственной правоты, а также в уверенности что к сожалению сделанные ошибки были прощены. Есть такие которым прощение дается легко. А есть такие с которых спрашивают за все и за всех причем когда меньше всего ожидаешь. Потому незачем обвинять человека в нытье: ведь даже вторые лухос Ашем дал без торжества и гудков шофара - исключительно из-за айн ра.  Более того ведь Моше раббейну говорил об эрец Йисраэль что это хорошая страна и призывал всех идти и делал это лишма, т.к. Моше раббейну не добавил ничего своего к словам Ашема. А что думали другие о его словах, ведь не пошли?  Как раз, только человек делающий все как скрытый цадик способен делать все лишма, а не ради чего-то личного.

Простите, но я никого не обвиняла. Наоборот, я пыталась сказать, что существует тот уровень до которого аин ара не добраться. И этот уровень как раз зависит от своей уверенности, от своей внутренней правды. Причем это относится не только к праведникам. Например, знаете на кого не действует ни порча ни сглаз? На цинника. А знаете почему? Потому что он АБСОЛЮТНО уверен что его ничем не пронять. То же самое и с Амалеком. Он уверен что ничего серьезного на свете вообще не существует, а раз не существует, значит его не пронять.

Вторые скрижалии, это хорошо, но не ОЧЕНЬ хорошо. Поэтому абсолютная правда скрыта.

Скрытый цадик, это тот, кто, делая что-то, не ждет реакции людей и Всевышнего на свои действия. А не потому, что он БОИТСЯ этой реакции.  

yehuda69 asked: Интересно, о чем спорят мидраши?