Мы уже говорили и про иштадлют и про нисайон почитайте. Про закон не просто так вспомнили, С МЕЧОМ это известие принес. Прочтите лекции рава Дашевского.

Я хочу отметить, что есть вещи которые нельзя реализовать. Их можно только получить в подарок. Или не получить в подарок. Малхут(царственность) это качество которое получают в подарок, как картинку пазла (собрав все кусочки). Но собрать кусочки мало, надо еще что - то. То чего нехватило Плони - алмони и Элимэлеху. С алахической точки зрения у них все в порядке, плони - алмони даже мицву халица сделал и поэтому прямых претензий не может быть, но подарка нет. Боаз женившись на Рут не думал ни капли о машиахе, он выполнял мицву, а смог получить в подарок стать частью цепи машиаха. В первой мишне масэхета Ибамот мудрецы расставили приоритеты, сначала написали халица, а потом ибум. Гмара спросила, почему именно так, потому что уже во времена гмары опасались делать ибум, т.к. если человек делает ибум и в его целях примешено хоть что либо кроме восстановление имени брата, то родившийся ребенок как мамзер. Поэтому в наши дни всегда делают халицу, т.к. уже нет таких чистых людей. Так и Боаз если была бы хоть примесь мысли о машиахе, о царстве.... Остается вопрос, что же Плони - алмони и Элимэлэх сделали не так?

" Я хочу отметить, что есть вещи которые нельзя реализовать."

Нет таких вещей которых нельзя реализовать. Или ты поднимаешься по ступенькам или ты падаешь. Других вариантов нет. Можно всю жизнь готовить себя к какой-нибудь цели и в один миг НЕ УВИДЕТЬ что тебе надо делать и вся твоя подготовка пойдет ле ибуд. Плони Алмони и Элимелех как раз и делали расчет ( РАСЧИТЫВАЛИ ЧТО ДЛЯ НИХ ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЙ), а Боаз делал то что ДОЛЖЕН был делать.

С Боазом понятно, а вот с Плони-Алмони и Элимелехом не понятно: расчет - это только то что очевидно на нашем уровне. Почему и Элимелех и Плони Алмони именно рассчитывали на то что предпочтительней для себя, осознавая что являются детьми из царской семьи Нахшона бен Аминадава? Наоборот, выбор Боаза был легче, т.к. будучи потомком 3-го или 4-го сына Нахшона, на его плечах не висела ответственность о мошияхе. Ученик действительно задал очень сложный вопрос. Я не знаю есть ли для нас ответ, так как слышал мидраш (не помню где) как Йеошуа бин Нун спросил Ашема о грехе первого человека и что Ашем ему ничего особенного не ответил. А ведь для нас поступки и Елимелеха и Плони-Алмони как для Йеошуа бин Нуна был поступок Адама аришона. Не зная ответ на такие вопросы мы как-бы не знаем что толком и в какой мере стоит делать. Наверное это связано с тем что у нас иначе не было бы особенного выбора, так как мы бы знали конкретно свою задачу в жизни.

Откуда такой пессимизм? Конечно это задача человека, найти баланс между заповедью делай и не делай. Так и идем методом проб и ошибок. Как же Ваше, ГЛАВНОЕ БЫТЬ В ПРОЦЕССЕ? А Боазу было как раз не легче, он глава Сангедрина ( а это эпоха судей), он же почему-то вначале не приглашает Рут с Наоми (родственников) к себе в дом, не угощает, потом принимает решение моавитянка, а не моавитянин и т.д. А вообще ситуация интересная, система прежняя рушиться (народ судей судет), в стране голод и три потенциальных лидера, один решает что судьба его народа его не коснется и решает со своим богатством в тиши отсидеться, второй не вочто не вмешиваюсь...машиаха жду, а третий под судом народа, похоронив жену, принимает решение, на первый взгляд выгодное только для него (моавитянка) ... И оказывется прав! интересно...