Взломан сайт фонда "Холокост"
Сайт фонда "Холокост" был взломан в воскресенье, 20 апреля. Об этом в интервью "Эхо Москвы" сообщила глава Фонда Алла Гербер.
Она выразила уверенность, что "это было сделано не случайно сегодня, в день рождения Гитлера" и отметила, что "все знаки, которые оставлены на сайте, говорили о том, что это дело рук неонацистов. Гербер добавила, сайт постараются восстановить в ближайшее время.
"В какой-то степени я этого ждала, потому что у нас активная антифашистская организация, и я сама, как президент Фонда и как член Общественной палаты, очень много уделяю внимания неонацистам. Такое событие для нас не удивительно", - сказала Гербер. Она также добавила, что сайт постараются восстановить в ближайшее время.
По материалам www.mignews.com
Один из отзывов на этом сайте:
Алексей Костюшко пишет:
Сопредседателям фонда "Холокост" Алле Гербер и Илье Альтману, их коллегам и единомышленникам, а также всем интересующимся проблемами холокоста.
Некоторые мысли по поводу передачи "Выхода нет" на радиостанции "Эхо Москвы" от 30 января 2008 г.
Идея написать это обращение родилась у меня после того, как я послушал упомянутую в заголовке передачу с Вашим участием. Она вызвала у меня смешанные чувства. И чтобы избежать дальнейшего непонимания, скажу сразу: я практически по всем основным пунктам разделяю точку зрения ревизионистов относительно судьбы европейских евреев в период Второй мировой войны. Иначе говоря, мои убеждения являются уголовно наказуемым деянием в соответствии с законодательством Германии, Австрии, Швейцарии и ряда других европейских стран. Я не собираюсь вступать с Вами в полемику по поводу истинности или ложности тезисов "отрицателей холокоста": навряд ли кому-то из нас удастся переубедить друг друга. Напротив, представляется более актуальным поговорить об "уроках холокоста" в наше время в нашей стране – России. В недавнем эфире Вы пытались обосновать необходимость введения в школах специальных курсов, на которых детям и подросткам будет рассказываться о попытке полного истребления европейских евреев властями нацистской Германии. Признаться, даже если бы исповедуемая Вами версия холокоста была верна, Ваши аргументы не убедили бы меня в необходимости подобных дополнений в учебную программу. Безусловно, эта трагедия должна быть освещена в курсе истории Второй мировой войны как пример бесчеловечных действий немецких национал-социалистов, которые являются единственными ответчиками за столь страшное деяние. Само по себе описание таких зверств уже стало бы для школьников хорошей прививкой от расовой ненависти, национальной или религиозной нетерпимости. Тем не менее, предполагаемый геноцид евреев - далеко не единственный пример попыток уничтожения отдельной социальной группы, который мог бы многому научить детей. Вспомним резню армян в Османской империи, классовые чистки в Советской России и СССР, выбросы красного вулкана в Камбодже...
Проблема, однако, не в этом. Как полноправный гражданин Российской Федерации, я желаю дать оценку Вашей деятельности с точки зрения убежденного сторонника ревизионизма. Я расцениваю Ваше стремление ввести в школы изучение холокоста как попытку отдельных представителей не самого многочисленного национального меньшинства навязать заведомо ложную концепцию исторического события в качестве догмата веры нееврейской части населения страны, которое составляет, по данным переписи 2002 г., более 99,7%. Я не отрицаю за Вами права на такую попытку. Однако демократическое общество, к построению которого все мы стремимся, предполагает возможность выражения несогласия, тем более в тех случаях, когда незначительная в масштабах государства группа людей стремится сделать собственную парадигму обязательной для всех своих сограждан…
Поскольку, с нашей точки зрения, Ваша деятельность несет угрозу нашему народу и, прежде всего, нашим детям (совершенно очевидно, что холокост, точнее, вера в него, используется как инструмент подавления возрождения всякого здорового национального самосознания, кроме, разумеется, еврейского), лично я считаю необходимым эту правду донести до максимального числа людей в моем кругу общения. Надо сказать, что на этом поле мне удалось достичь скромных успехов. Мои друзья и знакомые из России и других стран - Украины, Беларуси, Германии, Франции, Польши и США - теперь знают, что холокост в традиционном понимании этого слова - это миф, то есть ложная идея, основанная на невежестве или легковерии…
Мои знакомые стали рассказывать о холокосте своим детям, коллегам, друзьям. Пошла «цепная реакция», и теперь, как я недавно узнал, некоторые влиятельные и известные в России люди знают истину о «холокосте». А это немаловажно для эффективности распространения информации. Вполне возможно, что если Вам когда-нибудь удастся ввести «уроки холокоста», к тому времени отношение к ним будет подобно отношению верующих школьников к дарвинизму… Если Вы и дальше будете усиливать свою пропаганду, то одновременно большими тиражами будут появляться переводы трудов западных ревизионистов – Германа Рудольфа, Юргена Графа, Карло Маттоньо, Марка Вебера, Роббера Фориссона и др. Вы хотите противостояния на этой почве?
Я верю, что при обсуждении любого исторического события необходимо неукоснительно соблюдать принципы свободы слова и свободы мнения. Только с их помощью можно установить истину. В этой связи, я призываю вас к ведению честной полемики. Я бы очень хотел увидеть (возможно, вживую) дискуссию одного из представителей Вашего фонда с кем-либо из ревизионистов. Вот, Юрген Граф, кажется, живет в Москве. Так свяжитесь с ним и предложите вступить в открытый диспут. Как знать, может быть, Ваши аргументы окажутся для меня столь неожиданными и столь убедительными, что я и мои единомышленники снова изменят свое мнение? Я совершенно не исключаю такую возможность. И в заключение скажу следующее. Мне нет дела до того, какую версию холокоста Вы считаете истинной, а какую – нет. Но мне есть дело до того, чтобы та интерпретация событий, которую я и многие другие считают мифом, используемым в политических целях, внедрялся в сознание моих сограждан. С уважением, историк и слушатель «Эха Москвы» Алексей Костюшко.
Полная версия письма А. Костюшко
Еврейский взгляд
Праздник Песах, Праздник нашей свободы совпал с чтением недельной главы Торы «Кдошим». Заглянув в комментарий СОНЧИНО на первые два пасука этой главы мы сразу нащупываем нить, которая может привести к пониманию внутренних механизмов произошедшего. Вот, что пишет СОНЧИНО: - «Повеление "Святы будьте, ибо свят Я, Бог, Всесильный ваш" является определяющим не только для этой главы, но и для всей этической системы, нашедшей свое отражение в законах книги Ваикра. Слово кадош ("святой") следует понимать не только как термин, который используется в законах, связывающих человека и Всевышнего, и указывает на особую духовную высоту, достигаемую при служении Творцу, но и как термин, относящийся к законам, определяющим отношения между людьми, и указывающий на проявление приближенности сынов Израиля к Всевышнему даже в самых будничных делах. Первое значение этого термина указывает на то, что человек, сталкиваясь с проявлением Божественного Присутствия в мире или размышляя о величии Бога, испытывает всякий раз чувство трепета. Второе значение этого термина указывает на свободу человека от любого несовершенства, его устраненность от несправедливости, обмана и притеснения ближнего. Говоря словами пророка, "Глаза твои слишком чисты, чтобы смотреть на зло, и взирать на беззаконие не можешь Ты" (Хавакук, 1:13). Т. е. человек, не достигший совершенства в отношениях с людьми, не может приблизиться к Всевышнему. Таким образом, понятие "святость" оказывается более высоким, чем понятия тов ("добро"), тоhар ("чистота"), цедек ("праведность"). Святой человек стоит выше доброго, чистого и праведного. Свойство святости более всего делает человека подобным Творцу. "Святой" - наиболее часто встречающаяся характеристика Всевышнего (hакадош Барух hу - "Святой, да будет Он благословен"). Слово "кадош" часто используется в литературе в упрощенном смысле: святыми называются предметы, используемые для служения в Храме, или люди, служащие в Храме.
2. Со всем обществом Обладание Торой и исполнение ее заповеди, предписывающей стремиться к святости, - отличительные черты всего народа Израиля. Закон не предполагает, что какая-либо небольшая группа людей будет выделена из народа, чтобы жить в уединении и духовно совершенствоваться, в то время как все остальные погрузятся в невежество и будут охвачены предрассудками.
Народ Израиля должен формировать настоящую духовную демократию (см. Дварим, гл. 34, а также комм. к Шмот, 22:30).»
Я вынужден был привести столь большую часть комментария СОНЧИНО, поскольку он полностью обнажает сценарий произошедшего. Безусловно, борьба с проявлениями антисемитизма - очень важная задача, Но давайте разберёмся, что такое антисемитизм? Как следует из комментария, отличие евреев состоит в их связи с Творцом. Тогда очевидно, что антисемитизм, это отсутствие крепкой связи. Теперь очевидно, что взлом сайта «Фонда Холокоста» в день рождения А. Гитлера (да сотрётся имя его) – только симптом болезни, имя которой уменьшение связи. Здесь нелишне напомнить, что евреи перед выходом из Египта были на 49 ступени нечистоты. То есть, проще говоря, 40 - это полнота материального мира, а 9 - это кости, суть. Теперь прочтем предыдущую фразу несколько по-другому: евреи в Египте были полностью погружены в материальность и, более того, видели в этом суть жизни. Наше отличие в Египте от египтян заключалось в том, что египтяне находились на 50 уровне нечистоты, т.е. материальность была их идеологией.
Риторика историка Алексея Костюшко, отрывки, из письма которого я привел как поддерживающий новость эпизод, по сути своей напоминает риторику фараона Паро. Тора приводит самый действенный рецепт против этой риторики – раскрытие Всевышнего. Раскрытие Всевышнего в Египте происходит путем отмены законов материального мира, скрывающего Творца. Дарование Торы создало возможность раскрытия Всевышнего в рамках материального мира. Естественно, что раскрытие в рамках материального мира – это сильная связь еврейского народа с ИСТОЧНИКОМ ЖИЗНИ. Отсюда вывод. Любая организация, изучающая Холокост как историческое явление в отрыве от духовных корней, сделавших возможным само существование (пусть даже краткосрочное) идеи истребления всех евреев, лишь усиливает антисемитизм, поскольку действительно не даёт ответ на сакраментальный вопрос, чем катастрофа европейского еврейства отличается от резни армян в атаманской империи и др. «милых» исторических фактов.
Казалось бы, какой демократический призыв со стороны историка Алексея Костюшко: давайте, приведите ваши аргументы, может, мы изменим свою точку зрения. Всё в этом призыве хорошо кроме одного. Есть комментарий на события, связанные с выходом евреев из Египта из дома рабства, согласно которому, имя фараона Паро (в иврите гласные могут на письме не отражаться) прочитывается как ПЕА РА (плохие уста), а название праздника ПЕСАХ как ПЕА САХ (уста говорящие). Так как же может быть, что бы уста были плохими? Ответ: плохие уста - это те уста, из которых течёт болтовня. Тогда понятно, что такое уста говорящие – уста, которые рассказывают нечто объединяющее людей. Все что говорил Паро Моше и Арону между казнями – была болтовня.
Вывод для нас, господа, неутешителен. Мы находимся в состоянии наиболее слабой связи с Творцом. И пусть не думают люди, сидящие и два и даже три седера в ешивах, что к ним это не относится, что у них всё в порядке. Увы. У них и у тех, кто жрет сало проблема одна и та же: почти полное отсутствие связи с Творцом. Предвижу праведный гнев со стороны этих самых сидящих в ешивах и поэтому спешу разъяснить сказанное. Господа, изучая Талмуд, вы всё равно в подавляющем большинстве не видите связи между окружающим Вас миром и Торой. Те же, кто жрут сало, чавкая и причмокивая, страдают тем же: они тоже не видят связи между материальным миром и Творцом. Исходя из сказанного, получается, что мы, как ни крути, находимся на той же самой 49 ступени нечистоты, что перед выходом из Египта. Да-да!!! Ведь среди евреев, которые выходили из Египта были левиты, которые исключительно занимались духовным. Это было их рабство. У левитов духовное без материального – рабство, а у остальных материальное без духовного – рабство. Ещё раз обращусь к комментарию СОНЧИНО: выход из рабства – это и есть построение настоящего демократического общества. Причем в этом обществе невозможно существование тех, кто открыто хочет зла Евреям. Как этого достичь? Самое первое, что необходимо сделать, это превратить уста всех евреев из ПЕА РА в ПЕА САХ, а там глядишь и окажется, что связи между духовным и материальным наладятся сами собой.
Эhуд Резник